در مرداد ۱۳۹۶ با انتشار فلاخنی در مورد آزاده نامداری و الگویی که او مروج آن بود نوشته بودیم: «در فلاخن هشتاد و یکم بهاران رستمی از ماجراهای آزاده نامداری، مجری مشهور برنامه‌های تلویزیونی می‌نویسد. در این متن اما آزاده نامداری تنها میانجی ورود به بحثی است برای نگاه کردن به ساختار خانواده به روایت سیاسی_ایدئولوژیک جمهوری اسلامی. رستمی در این فلاخن از ساختاری پوسیده و پایان‌یافته می‌نویسد که تمام دستگاه ایدئولوژیک جمهوری اسلامی بر مبنای آن، برای دفاع از آن و برای ترویج آن بنا شده است. در این فلاخن از خانواده در برنامه‌ی آموزشی مدارس ابتدایی می‌خوانیم، از افزایش آمار طلاق در ایران، از کانال تلگرامی خانم‌های قری و ویژه‌ی متاهلین، از سریال شهرزاد و عاشقانه و از این‌که چرا هم‌چنان مردان و زنان خائن سریال‌های تلویزیون جم و فارسی‌وان از مردان و زنان عاشق‌پیشه‌ی سریال‌ها و فیلم‌های ایرانی واقعی‌ترند. ….

————————————————————–

فلاخن شماره‌ی هشتاد و یکم. روزگار سپری‌شده‌ی آزاده نامداری

در مرداد ۱۳۹۶ با انتشار فلاخنی در مورد آزاده نامداری و الگویی که او مروج آن بود نوشته بودیم: «در فلاخن هشتاد و یکم بهاران رستمی از ماجراهای آزاده نامداری، مجری مشهور برنامه‌های تلویزیونی می‌نویسد. در این متن اما آزاده نامداری تنها میانجی ورود به بحثی است برای نگاه کردن به ساختار خانواده به روایت سیاسی_ایدئولوژیک جمهوری اسلامی. رستمی در این فلاخن از ساختاری پوسیده و پایان‌یافته می‌نویسد که تمام دستگاه ایدئولوژیک جمهوری اسلامی بر مبنای آن، برای دفاع از آن و برای ترویج آن بنا شده است. در این فلاخن از خانواده در برنامه‌ی آموزشی مدارس ابتدایی می‌خوانیم، از افزایش آمار طلاق در ایران، از کانال تلگرامی خانم‌های قری و ویژه‌ی متاهلین، از سریال شهرزاد و عاشقانه و از این‌که چرا هم‌چنان مردان و زنان خائن سریال‌های تلویزیون جم و فارسی‌وان از مردان و زنان عاشق‌پیشه‌ی سریال‌ها و فیلم‌های ایرانی واقعی‌ترند. در هشتاد و یکمین فلاخن از تمام آن چیزی می‌خوانیم که در سیمای آزاده نامداری تجمیع شده است، از گشت ارشادی که بدون سیمای او بی‌معناست و از آن چیزی که ماجراها و حاشیه‌های آزاده نامداری آشکار می‌کند.» این فلاخن در جایی تمام شد که آزاده نامداری در قامت زن مستقل محبوب حکومت و کیان خانواده با ازدواج مجدد و تولید برنامه‌ی اینترنتی از حواشی به سلامت گذشت و دوباره به «زن اسلامی» تبدیل شد. آزاده نامداری اما بعد از این فلاخن، به‌رغم آن‌که مطابق الگوی معرفی‌شده در همین متن به سرعت بچه‌دار شد تا الگوی خانواده‌ی اسلامی تَرَک برندارد اما سرانجام تراژیک او هم‌چنان ادعای عام این متن را تائید می‌کند: «چشم کبود آزاده نامداری و کشف حجاب او در اروپا [و اینک پیکر بی‌جان او] نشان می‌دهد بنیان خانواده‌ی ایرانی/ اسلامی از سال‌ها پیش فرو ریخته است.

لینک دسترسی به فلاخن شماره‌ی هشتاد و یکم:

http://manjanigh.de/wp…/uploads/2017/07/falakhan81.pdf
و یا
http://lajvar.se/pdf/falakhan81.pdf

—————————————————————